Par šaubu filozofiju nav daudz rakstīts. Domu un šaubu vēsture patiesībā ir mūsdienu. Kopš brīža, kad cilvēki sāka sistemātiski domāt par sevi un savu realitāti, radās pirmās eksistenciālās šaubas.
Lielie episki teksti norāda, ka dilemmas, jautājumi, briesmas un neskaidrības ir saskārušās vairākus gadsimtus ar tīri varonīgu pieeju, kuras emblēma ir Iliāda un Odiseja .
Šaubu filozofija
Seno grieķu pasaulē uz retoriku tā kļuva par mākslu spriest par esamību. Tomēr tas neizslēdza tās kā pārliecināšanas instrumenta būtību. In Par nebūtību vai dabu Gorgiasā (Diels
Lai to pateiktu ar Protagora vārdi : Cilvēks ir visu lietu mērs tiem, kas ir tādi, kādi viņi ir, tiem, kas nav tādi, kādi viņi ir. Šāda filozofiska nostāja ir vērsta uz indivīda spēju attīstību vadīt realitāti, citus un sevi.
Sokrats runāja arī par šaubu filozofiju. Un viņš to paveica ar Platona lielo darbu. Tā viņš pārvērtās par tikumīgu domātāju. Sākot no šī vēsturiskā brīža, ideju un domu pasaule kļūst par cilvēka olimpu.
Darbošanās funkcionālā veidā vairs nav domāšanas mērķis, filozofiskā doma sāk baroties pati no sevis. Patiesības meklēšana kļūst par galveno un vissvarīgāko filozofiskās izpētes mērķi. Tā izmanto šaubas kā galveno šo meklējumu instrumentu, bet tai ir objektīva pašiznīcināšana, lai sasniegtu augstākās zināšanas.
Platons un šaubas
Analizējot Sokratiskās šaubas un maieutiku, atklājas skaidrs aspekts: turpinot ar mērķtiecīgiem jautājumiem, iespējams celt gaismā cilvēka iekšējo patiesību. Tādējādi, tiklīdz tiek sasniegta patiesība, šaubas tiek atceltas (dodot vietu turpmākām šaubām).
Tomēr tas ir ar Platona darbs ka ideju pasaule pārspēj praktisko dimensiju . Visa Sokrata mācekļa Platona darba mērķis ir parādīt patiesības augstāko vērtību. Absolūto ideju pasaule nosaka visu.
Šaubām vairs nav vietas kā atbrīvojošam stimulam no zināšanu būriem, ko kontrolē idejas, kuras ir neapstrīdamas, jo tās ir absolūtas. Nē Republika Platons atbalstīja vajadzību pēc intelekta pāraudzināšanas, kas būtu jāveic struktūrās, kas zināmā mērā atspoguļo mūsdienu koncentrācijas nometnes, kas celtas tālu no pilsētas.
Platonam zināšanas nāca no Dieva (ļoti īpašas dievības) kā gaisma. Ikviens, kurš bija tālu no šī avota, bija nezinošs un primitīvs. Ikviens, kurš tam pievērsās caur zināšanām un ticību absolūto ideju pasaulei, no zvēra stāvokļa kļuva par filozofu.
Šaubas saskaņā ar svēto Augustīnu
Šaubu filozofiju var ievērot arī svētajā Augustīnā. Pēc svētā Augustīna domām, šaubas ir obligāts solis, lai sasniegtu patiesību. Atsaucoties uz Sokratu viņš paziņoja, ka pašas šaubas ir patiesības izpausme. Mēs nevarējām šaubīties, vai nav patiesības, kas spēj izvairīties no šaubām.
Līdz ar to patiesību nevar zināt pati par sevi. To var panākt tikai kļūdas atspēkošanas veidā. Tās esamības pierādījums slēpjas spējā šaubos par viltus ilūzijām kas aizsedz ceļu uz to.
Tieši šajā periodā dzima universitātes, akadēmisko zināšanu šūpulis. Viņi nav dzimuši nejauši, bet tos dibināja skolotāji. Starp nozīmīgākajiem pārstāvjiem atrodam svēto Akvīnas Tomu un tēvu Abelardu.
Šaubu filozofija 19. gs
Šaubu filozofija nevar būt atdalīta no zinātnes . Sākot ar 19. gadsimta otro pusi, radās vēl viena liela kustība, kas solīja uzvaru pār šaubām un cilvēciskām dilemmām: zinātne.
Pozitīvistu uzticēšanās zinātniskajām zināšanām drīz vien pārvēršas par sava veida ticību. Mēs runājam par sava veida solījumu atbrīvot no jebkura ļaunuma un uzlabot cilvēka stāvokli.
Tikai 20. gadsimta sākumā sabruka ārkārtējā uzticēšanās zinātnei un tās spējai novest mūs līdz objektīvām zināšanām. Un tas sabrūk, pateicoties vismodernākajām metodoloģiskajām pārdomām un zinātniskajiem atklājumiem.
