Hosē Ortega un Gasets, “reģenerācijas” filozofs

Hosē Ortega un Gasets bija viens no lielākajiem spāņu filozofiem. Intelektuāls esejists žurnālists pasniedzējs... Viņa liberālais un novatoriskais redzējums satur perspektīvisma un vitālā saprāta būtību. Viņš piedalījās divdesmitā gadsimta kustībā un 14. gadu paaudzē, kurai piederēja arī tādas personas kā Pablo Pikaso un Huans Ramons Džimeness.

Viņa reprezentatīvākās esejas, piemēram, Masu sacelšanās Mākslas un bezmugurkaulīgās Spānijas dehumanizācija tie apraksta nozīmīgu Spānijas vēstures lappusi un sociālo un intelektuālo situāciju, kādā Eiropa atradās 20. gadsimta vidū. Ortega y Gasset darbs atspoguļojas kā neviens cits atbrīvoto masu satraukums, kas nolēma atteikties no elites, lai izpaustos ar mākslas palīdzību pilsoniskās vērtības un liberālā filozofija.

Dzīve mums tika dota, bet tā nebija mums dota gatava.

– Hosē Ortega un Gasets –

Mēs to nevaram aizmirst šis pazīstamais spāņu filozofs izteicās ļoti sarežģītā kontekstā : komunisma uzplaukums, kas sadūrās ar dažādām fašisma formām, arodbiedrībām ar nacionālismu un tautas šķiru. Tā pati šķira sāka nostiprināties caur kultūras kustībām un arī ar patērētājmākslu.

Es esmu es un mans apstāklis, un, ja es to neglābšu, es neglābšu arī sevi. Šī Ortega y Gasseta frāze liecina par telpu, kurā cilvēks, lai gan nespēj kontrolēt visus savas dzīves apstākļus, ir atbildīgs par sevi un var radīt pārmaiņas.

Hosē Ortega un Gasets, liberālais filozofs

Hosē Ortega y Gasets dzimis turīgā ģimenē Madridē 1883. gadā . Māte Doloresa Gaseta bija laikraksta dibinātāja meita Neobjektīvais kurā par direktoru strādāja viņa tēvs Hosē Ortega Munilla. Ortega y Gasset mājā varēja elpot filozofiju, intelektuālismu, žurnālistiku un politiku.

Hosē Ortegas un Gaseta personīgais ceļš bija iezīmēts. Viņš studēja literatūru un filozofiju starp Bilbao un Berlīni, un pēc skolas beigšanas sāka mācīt psiholoģiju un ētiku līdz 1910. gadam, kad kļuva par metafizikas profesoru Madrides Universitātē.

Kopš 1920. gada viņa karjerā notika negaidīts pavērsiens . Viņš nodibināja Rietumu žurnāls kultūras un liberāla izdevums, kura mērķis bija ienest Spānijā novatoriskākos, atvērtākos, bet ļoti atlasītos intelektuālos strāvojumus. Vēlāk parādīsies jaunu filozofisko virzienu, piemēram, Edmunda Huserla, tulkojumi. Bertrāns Rasels .

Ortegas mērķis bija tikpat augsts, cik konkrēts: viņš vēlējās ienest Spānijā atjaunotnes gaisu, kas jau bija Eiropā. Viņš vēlējās, lai cilvēki pamostas un saceļas pret konservatīvismu.

Dzīve ir virkne sadursmju ar nākotni: tā nav summa par to, kas mēs esam bijuši, bet gan par to, ko mēs vēlamies būt.

- Ortega y Gasset -

Politiskais scenārijs

gadā Ortega y Gasset tika ievēlēts par vietnieku Otrā republika . Kopā ar Marañón un Pérez de Ayala viņš nodibināja Agrupación al Servicio de la República (grupa republikas dienestā). Viņš ieņēma šo amatu ar lielu entuziasmu, līdz sāka justies pretrunā ar republikas virzienu.

Viss mainījās 1936. gadā līdz ar pilsoņu karu. Tajā brīdī viņam nebija citas izvēles kā dzīvot trimdā. Viņš pavadīja gandrīz 10 gadus starp Franciju, Nīderlandi, Argentīnu un Portugāli.

Viņa atgriešanās 1945. gadā ļāva viņam satikt daudzus līdzīgi domājošus intelektuāļus, ar kuriem viņš turpināja strādāt. 1948. gadā viņš nodibināja Humānistisko studiju institūtu kopā ar Julián Marías.

Kopš tā brīža viņa vārds atkal parādījās Spānijas kultūras panorāmā. Viņš bija filozofijas profesors, eseju un liberālu darbu autors un žurnālists.

Tajā pašā laikā Hosē Ortega un Gasets bija nenoliedzami nozīmīga persona, kas iedvesmoja 27. gada paaudze . Viņa kā reģeneratīvā intelektuāļa ietekme, viņa ideoloģija un filozofiskie principi pārsniedza robežas, sasniedzot ne tikai Eiropu, bet arī Latīņameriku. Viņš nomira 1955. gadā savās mājās Madridē 72 gadu vecumā.

Hosē Ortegas un Gaseta šedevrs: masu sacelšanās

José Ortega y Gasset bija saistīts ar trim fundamentālām strāvām . Pirmā bija divdesmitā gadsimta kultūras atjaunošanas kustība. Otrais bija perspektīvisma koncepcija, ko pieņēma Nīče : nav tikai viena patiesība, katram ir savs redzējums par realitāti.

Trešo strāvu pārstāvēja pati Ortega izstrādāta ideja. Tas bija vitālisms, kura pamatā bija neizbēgama cilvēka un viņa realitātes savstarpējā saistība. Šie pīlāri atbalsta vienu no viņa reprezentatīvākajiem darbiem Masu sacelšanās (1930).

Nedomājošas kopienas briesmas

Katrā esejas lappusē Masu sacelšanās parādās konservatīvisma beigas un sākums kaut kam jaunam, kas ne vienmēr ir tik pozitīvs, kā mēs varam domāt. Šajā mūsdienu dzīves atjaunošanā rodas arī izaicinājumi, kurus cilvēks, šis modernais un šķietami atbrīvotais pilsonis, ir spiests saprast.

Masas jēdzienam nav nekā kopīga ar marksistu lietoto terminu. iemesls .

• Šīs masas jau parādījās tā laika jaunajās demokrātijās. Tāpēc, pat ja atstājam autoritārismu aiz muguras, rodas jaunas briesmas. Savā esejā Ortega y Gasset atsaucas uz vandālisma aktiem, kas notika Francijā pagājušā gadsimta trīsdesmito gadu beigās. Tūkstošiem jauniešu izgāja ielās, aizdedzinot automašīnas un izlaižot tās gaisu dusmas kuru vada vai manipulē masu kūdītāji.

Ļoti aktuāls mantojums

Masu sacelšanās tā ir spāņu filozofa fundamentāla eseja, no kuras mēs varam smelties daudzas idejas, kas joprojām ir spēkā. Tie ir ļoti savlaicīgi un aicina pārdomāt: ja mēs rīkojamies kā sekotāju grupas, tiek apdraudēta pati demokrātija.

Mēs nevaram izvairīties no vēsturiskā un sociālā konteksta, taču mums ir jānorobežojas no tām masām, kas domā pilnvērtīgi. Mums ir jārīkojas kā indivīdiem, kuri vienmēr ir atbildīgi un uzmanīgi pret tiem, kas uzdrošinās aizliegt brīvības.