Lielākā daļa stāstu, ko mums atstājuši brāļi Grimmi, kā arī Čārlzs Pero, iedvesmojās no vietējām leģendām un tradīcijām, kas viduslaikos izplatījās starp tautām visā Eiropā. .
Daudzi no šiem stāstiem mums parāda tā laika psiholoģiju, tās uzskatus un mītus, kas izriet no faktiem, kurus liecinieki neizbēgami rotāja ar noteiktu maģisku reālismu. Viens no vecākajiem, iespējams, viens no pazīstamākajiem, ir stāsts par Sarkangalvīte .
Pēc ekspertu domām, šis stāsts ir tas, kas piedzīvojis lielākās pārvērtības kopš tā pirmsākumiem. Izmaiņas, kas veiktas ar domu saldināt dažus attēlus, lai bērni varētu tos baudīt mierā. Tomēr patiesība ir tāda, ka ar katru izmaiņu sākotnējais nodoms ir zudis. Katrs stāsts ietvēra morāli, mācību, kas mums visiem būtu jāievēro. Cik daudz Sarkangalvīte šķiet vērā ņemama.
Šarleta Pero ed un fratelli Grimm
Čārlzs Pero 1697. gadā viņš bija pirmais, kurš atguva vēsturi Sarkangalvīte . Viņam tas bija jāiekļauj savā tautas pasaku krājumā, apzinoties, ka tas ir viens no Eiropas iedzīvotājiem vismazāk zināmajiem. Tā izcelsme ir Ziemeļalpos, un tajā bija arī daži pārāk asiņaini attēli, kurus viņš mainīja, jo bija nepieciešams padarīt stāstu nekaitīgāku.
1812. gadā arī i Brāļi Grimi viņi nolēma to iekļaut savās kolekcijās. Šim nolūkam viņi balstījās uz vācieša Ludviga Tieka darbu Sarkangalvītes dzīve un nāve (Leben und Tod des kleinen Rotkäppchen), kurā atšķirībā no Pero stāsta bija klātesošs mednieka tēls. Viņi likvidēja visas erotisku un asiņainu elementu pēdas, piešķirot stāstam jaukas laimīgas beigas. Kas gan būtu bērnu stāsts bez klasiskām laimīgām beigām? Kā jūs, iespējams, jau uzminējāt, sākotnējais stāsts ļoti atšķiras no tā, ko bērni parasti lasa savās grāmatās. Noskaidrosim.
Stāsts par īsto Sarkangalvīti
Kā minēts iepriekš, šis stāsts ir cēlies no izolēta Alpu reģiona. Tās mērķis ir brīdināt mūs, ka ir lietas, kas mums kā cilvēku rasei, kopienai un grupai ir aizliegtas. Leģendā mūsu varone ir pusaudze, jauna sieviete, kas tikko ienākusi pieaugušo pasaulē. Līdz ar to sarkanais vāciņš, kas simbolizē menstruālo ciklu.
Šī jaunā meitene no savas ģimenes saņem uzdevumu: viņai jāšķērso mežs, lai atnestu vecmāmiņai maizi un pienu. Kā redzat līdz šim brīdim, sākotnējā stāsta atšķirību nav daudz, taču mums ir jāinterpretē katrs žests un attēls. Mežs ir bīstams, riska zona jauniešiem. Tas ir pārbaudījums, pārejas rituāls kopienā, kas parāda, ka bērni ir ieradušies pieaugušo pasaulē.
Šis mežs kā galveno risku rada dzīvnieka vilka figūru, kas simbolizē barbarismu un iracionalitāti. Kaut kas tāds, ko mūsu Sarkangalvīte jau zina un ar ko nākas saskarties. Jaunietei izdodas šķērsot mežu un laimīga ierodas vecmāmiņas mājā, kura viņu uzņem gultā, jo viņa ir slima. Viss, bez šaubām, ir ļoti līdzīgs klasiskajam pasaka . Bet šeit nāk variācijas…
Vecmāmiņa liek jaunajai meitenei nolikt malā maizi un pienu un virtuvē ēst viņai gatavu gaļu. Sarkangalvīte viņu aprij ar apetīti, paēdina un tad izpilda otro vecenītes doto pavēli: viņai ir jānovelk drēbes pa vienai lietai un jāiemet ugunī un tad jāieguļ ar viņu gultā. Centīgā jauniete to dara, nejūtot nekādas šaubas, nedomājot, ka tajā situācijā ir kaut kas dīvains.
Pašu Viņš izdarīja smagu grēku, kanibālismu. Vēlāk vilks aprij jauno Sarkangalvīti.
Katrā tēlā ir simbolisms: vilks attēlo seksuālā pasaule un vardarbīgs . Vecā sieviete, ko aprij jauna sieviete, ir veca, kas tiek atjaunota, savukārt jaunā šķiet diezgan neuzmanīga un naiva, veicot vienu no lielākajām cilvēku svētībām — kanibālismu. Kā redzat, viena no mūsu bērnības klasiskākajām un iemīļotākajām pasakām patiesībā slēpj dziļi tumšo pusi.
