Aspazija no Milētas bija grieķiete dzīvoja 5. gadsimtā pirms mūsu ēras Vārds Aspazija nozīmē skaistu sagaidīšanu. Viņš ir dzimis Milētā tāpat kā daži agrīnie grieķu filozofi, piemēram, Thales Anaximander un Anaximenes. Divdesmit gadu vecumā viņš pameta dzimto pilsētu un pārcēlās uz Atēnām.
Mēs to zinām par viņu viņa bija gudra un skaista sieviete ; Tiek uzskatīts, ka prostitūcijā viņu ierosināja tēvs, taču atšķirībā no pornai (prostitūtām, kas paredzētas vulgāriem vīriešiem bez bagātības) Aspazija Mileto viņai bija augsts izglītības līmenis, kas ļāva viņai kļūt par daļu no hetaeru elites loka : kurtizānes ļoti kultivētas un cienītas par savu gudrību.
Tomēr mūsu rīcībā esošo datu par Aspazijas dzīvi ir maz un tie ir neskaidri viņa vārds parādās tādu autoru darbos kā Platons un Aristofāns . Mēs zinām, ka viņam bija spēcīga ietekme uz Atēnu politisko un kultūras dzīvi, jo īpaši pateicoties viņa ciešajām attiecībām ar Periklu.
Aspazijas vārds parādās ne tikai senajos tekstos, bet arī mūsdienu ēras darbos, īpaši dažu 19. gadsimta romantisko autoru darbos, kuri uzskatīja viņu par mūzu. Ir grūti izsekot viņa biogrāfijai, jo lielākā daļa informācijas, par kuru mēs zinām, ir balstīta uz pieņēmumiem. Tomēr ir svarīgi atzīt šīs sengrieķu sievietes nozīmi.
Milētas Aspazijas dzīve
Pēc pārcelšanās uz Atēnām Aspazija sāka pārvaldīt izpriecu māju apmeklēja vīrieši no nozīmīgākajām pilsētas politiskajām un kultūras aprindām. Viņa pastāvīgo klientu vidū ir Sokrāts Anaksagors un gubernators Perikls . Par pēdējo ir teikts, ka viņš viņā tik ļoti iemīlējies, ka pametis savu likumīgo sievu, lai padarītu viņu par savu mīļāko.
Fakts neizbēga no tā laika komiķiem viņi padarīja Aspaziju par vienu no iecienītākajiem savas satīras mērķiem . Dramaturgs Ermipo viņu iesūdzēja tiesā, liekot viņai stāties tiesas priekšā ar dubultām apsūdzībām: negodprātību un izvirtību. Tomēr Perikls ar savu ietekmi palīdzēja viņai izvairīties no nosodījuma, saņemot tiesnešu apžēlošanu.
No Aspazijas un Perikla savienības dzimis Perikls jaunākais, par kuru tā saka viņa sekoja viņam kā māte un skolotāja . Pēc gubernatora nāves Plutarhs stāsta, ka Aspazija dzīvojusi un dzemdējusi dēlu pie Atēnu stratēģa Lisikla, pēc kura nāves arī pazudušas viņas pēdas. Vēsturnieki uzskata, ka viņa nomira aptuveni 401.–400. gadā pirms mūsu ēras.
Aizstāviet savas tiesības domāt, jo pat nepareizi domāt ir labāk nekā nedomāt vispār.
- Aleksandrijas Hipatija -
Būt sievietei senajā Grieķijā
Vairāki mūsdienu autori runā par Aspaziju no Milētas . Ir tie, kas viņu citē savos tekstos, tie, kas vērtē viņu par viņas profesiju, vai tie, kas atceras par viņas skaistumu, inteliģenci un prasmi runāt. Senatnē viņa bija ļoti nozīmīga sieviete bet ar kādiem nosacījumiem tā ieguva šādu atzinību?
Pirmais jautājums, kas ir jānoskaidro, ir tas, kāda tajā laikā bija grieķu sieviešu dzīve. Nevar noliegt, ka viņi tur bija neskaitāmi šķēršļi sievietes piepildījumam un daudzi ierobežojumi un aizliegumi viņu sociālajai dzīvei politiku no tā laika. Sievietēm nebija pilsoņu tiesību viņu pienākumi aprobežojās ar rūpēm par mājām un pēcnācējiem. Viņi bija pilnībā izslēgti no sabiedriskās dzīves un varēja atstāt māju tikai, lai piedalītos pilsētas svētkos. Tomēr iespējams, ka Milētā situācija bija ievērojami atšķirīga un sievietes tur baudīja lielāku brīvību nekā Atēnās.
Jebkurā gadījumā būt sievietei nozīmēja veltīt sevi es ģimenei un esmu cilvēka īpašums. Visvērtīgākajam vīrietim bija tiesības uz vairāk sieviešu, kuras tādējādi tika pielīdzinātas sava veida balvai vai atzinībai par viņa panākumiem.
Mīlestība ir bijusi sieviešu opiāts, tāpat kā reliģija masām. Kamēr mēs mīlējām, vīrieši valdīja.
- Keita Milleta-
Milētas Aspazijas dažādās identitātes
Papildus tam, ka Aspazija bija sieviete, tai bija jāsadzīvo ar citu etiķeti: tā vēl viens izslēgšanas veids sabiedrībā, kas jau balstās uz vīriešu pārsvaru. Tomēr Viņa, būdama ārzemniece, ļāva viņai iegūt atšķirīgu izglītību nekā viņas laikabiedriem Atēnās un augt ar lielāku brīvību.
Šī iemesla dēļ viņa viņa nesamierinājās, lai veiktu tikai tos uzdevumus, kas izrietēja no viņas kā sievietes lomas, bet arī varēja veltīt sevi dažām darbībām, kas paredzētas tikai vīriešiem. Antīkā vēsturniece Eva Kantarella saka, ka senajā Grieķijā vīriešiem varēja būt trīs veidu sievietes: sieva (cilvēki), konkubīne (seksuālajām attiecībām) un hetaera (prieka pēc, tomēr ar to saprotot kā vispārēju apmierinājumu lielākai nepieciešamībai).
Trešā Milētas Aspazijas identitāte bija tieši pēdējā. Neskatoties uz to, ko varētu domāt, apzīmējumam hetèra ne vienmēr bija negatīva pieskaņa arī tāpēc, ka tas bija par vienīgās patiesi brīvās sievietes laika. Faktiski hetaeras varēja iziet ārā, piedalīties banketos līdzās vīriešiem un pat uzņemt viesus mājās, ja paveicās, lai viņus atbalstītu kāds varens vīrietis. Viņi bija izņēmums, kas apliecināja likumu Atēnu sievietēm un gandrīz visos veidos atšķīrās no likumīgajām vīriešu sievām.
Piemēram, izglītības jomā hetēras bija daudz erudītākas nekā precētas sievietes, tāpēc politiķi un filozofi viņas uzskatīja par derīgām sarunu biedrēm. Aspazija no Milētas jo īpaši izcēlās kurtizāņu vidū ar to, ka viņa lepojās starp intelektuāļiem un varas vīriem.
Šī slava viņai maksāja daudz kritikas un skaudības bet tas arī ļāva viņai sarunāties ar dažām tā laika vissvarīgākajām figūrām tāpat kā Sokrats, kurš viņu bieži apmeklēja un ieteica saviem mācekļiem kopā ar viņu mācīties.
Tie, kas zina, kā domāt, bet nezina, kā izteikties, ir līdzīgi tiem, kas nezina, kā domāt.
-Perikls-
Lielisks runātājs
Starp dažādām disciplīnām hetaeras bija īpaši izglītotas oratoriskā māksla (vai retorika) un Aspazija nebija izņēmums. Runā, ka pat Sokratu valdzināja viņa inteliģence. Viņai izdevās pārliecināt Platonu par sieviešu intelektuālajām spējām, kad viņas tika izglītotas ārpus šaurajām robežām, ko viņām uzspieda Atēnu iestādes.
Pateicoties viņa prasmēm viņš ieguva atzinību un ieguva gubernatoru Periklu ka viņš pret viņu juta ne tikai fizisku pievilcību, bet arī patiesu mīlestības sajūtu. Ir teikts, ka viņš nevarēja viņu precēt sava ārzemju statusa dēļ, taču viņš tomēr atstāja viņas likumīgo sievu.
Aristofāns viņš ironiski apgalvoja, ka tieši Aspazija rakstīja Perikla runas un vadīja viņa politiku kā, piemēram, kad Atēnas iejaucās strīdā starp pilsētu Tikai Mileto par labu pēdējam.
Pēc Perikla nāves tiek teikts, ka tieši viņa veidoja sava jaunā mīļotā Lisikla politisko karjeru, parasto liellopu tirgotāju, kurš ātri sāka spēlēt nozīmīgu politisko lomu pilsētā. Kārtējo reizi Aspazija demonstrēja savu asprātību politiskajās attiecībās un ietekmi, ko spēja paust, pateicoties oratora prasmēm.
Ko mēs zinām par viņa runām?
Sieviešu lomas pētīšana Senajā Grieķijā nozīmē tikt galā ar tiešu pierādījumu trūkumu par viņu darbu. Tāpēc mēs gandrīz vienmēr esam spiesti izsekot viņu dzīves vēsturei, pamatojoties uz citu cilvēku liecībām, kuras dažkārt var izrādīties apšaubāmas.
Valoda, runa ir vēl viens varas veids, viens no daudzajiem, kas mums ir liegti.
-Sallija uzvara-
Viņai piedēvētās retoriskās runas piemērā Aspazija jautā karavīram Ksenofontam un viņa sievai Filēzijai, vai viņi vēlētos tirgoties ar savu kaimiņu dzīvesbiedriem, ja viņi izrādītos labāki vīri vai sievas par viņiem. Nesaņemot nekādu atbildi, Aspazija viņus uzspiež: ja jūs abi vēlaties iegūt vislabāko vīru un labāko sievu, tas nozīmē, ka jūs abi vēlaties būt attiecīgi labākais vīrs un labākā sieva.
Šeit mēs skaidri redzam prieku iepriecināt caur vārdu. Šī retoriskā kompozīcija nepauž loģisku patiesību, bet ir runa, kas priecē ausi un aicina pāri apņemties kopdzīvi. Līdzīgu stilu var atrast slavenajā Bēru runa ar kuru Perikls uzrunāja pūli ikgadējo karā bojāgājušo publisko bēru laikā.
Feministiska figūra
Milētas Aspazija ir viens no 5. gadsimta pirms mūsu ēras ikoniskākajiem varoņiem. Grieķijā jo viņa nekad nav pielāgojusies tradicionālajai Atēnu sieviešu lomai, kas vēlējās, lai viņas būtu labas un godīgas sievas. Sabiedrībā, kurā sievietes vienīgais uzdevums bija būt sava vīra ēnai, viņas tēls vienmēr bija pretstatā vienaudžu tēlam.
Viņš nostiprinājās kā vadošā figūra demokrātisko Atēnu kultūras ainavā un spēlēja nozīmīgu lomu sieviešu emancipācijā. Mācot jaunajiem atēniešiem kultūru, viņš lika pamatus viņu turpmākajai iesaistei pilsētas sabiedriskajā dzīvē. Viņš arī savās runās nekad nav pieminējis sieviešu cieņu.
Milētas Aspazija pārstāv vienu no pirmajiem sieviešu viedokļiem sadaļā vēsture un uz vēsture. Tā ir galvenā liecība citam Perikla Atēnu izpratnes veidam un parāda, ka pat tur dažām sievietēm izdevās nopelnīt savu vietu.
