Būt morālam ir psiholoģiskas vardarbības veids ar kuru mēs cenšamies uzspiest virkni vērtību caur noraidīšanu un nepiekrišanu. mērķis ir radīt citos vainas sajūtu, nevis veidot ētikas principus.
Psiholoģiskā vardarbība, kas slēpjas aiz ieraduma veido morāli bieži paliek nepamanīts . Vērtību vai principu uzspiešana, ja tie ir kopīgi, daudzos gadījumos ir slavējama darbība. Tādējādi var apbrīnot un aizstāvēt agresīvu un pazemojošu attieksmi.
Tie, kas ķeras pie moralizācijas, to dara ar ļoti konkrētu ieganstu: darīt labu pasaulei. Viņa mērķis ir, lai citi pielāgotos noteiktām vērtībām, lai gan viņš izmanto nosodāmas metodes. Ja agresijas saņēmēji nepakļaujas, viņi bieži kļūst par tās objektu kritiku Es nicinu sabiedrības sūdzības un vajāšanas.
Tērēt
- Halils Gibrans-
Kopumā moralizācijas cikls sākas ar paternālistisko attieksmi. Cilvēki, kuri pārdod ātru padomu, nevienam to nejautājot. Viņi vērtē otru tā, it kā viņu spriedums būtu vērtīgs. Sliktākais ir tas, ka šie cilvēki bieži vien ir tikai paraugi. Tomēr viņi bieži ieņem lomu vai pozīciju, kas apstiprina viņu ideju būt labākiem par citiem.
Moralizējiet un pakļaujieties
Galvenā moralizācijas īpašība ir mēģinājums uzspiest citiem precīzus uzvedības modeļus. Aprakstītās dinamikas atslēgas vārds ir tikai viens: uzlikt. Cilvēks vēlas savu aksioloģiskais diskurss vai vērtības pārņem citi viena neapstrīdama iemesla dēļ: tā ir vienīgā, ko var pieņemt.
Ikviens, kurš izmanto šāda veida attieksmi, uzskata sevi par morāli pārāku. Tāpēc, ka viņš ir tēvs vai māte, jo viņš ir galvenais priesteris psihologs vai vienkārši tāpēc, ka viņam ir lielākas verbālās prasmes nekā citiem. Dažkārt tiek uzskatīts, ka svarīgu amatu ieņemšana dod tiesības uz ietekme citu cilvēku uzvedība. Tas tā nav.
Morālei un ētikai, ja tās ir autentiskas, jābalstās uz pārdomu un pārliecības plūsmu. Tos nedrīkst uzspiest ar spiedienu vai ar bailēm vai piespiešanu.
Vardarbība, kas saistīta ar moralizāciju
Pati moralizācija ir psiholoģiskas vardarbības veids. Pirmkārt, tāpēc nozīmē, ka otrs ir morāli zemāks, pamatojoties uz vienu hierarhija kas patiesībā ir pilnīgi mākslīgs. Kurš var noteikt, vai viens cilvēks ir morāli pārāks par citu? Kā jūs varat būt pilnīgi pārliecināts, ka viens cilvēks ir ētiski saskaņotāks par otru? Vai motivācija un nodomi, uz kuriem balstās viņa rīcība, ir pilnīgi skaidri?
Ir daudz gadījumu, kad reliģiskie līderi ir divkosīgi, nemaz nerunājot par politiķiem. Bet tas pats var notikt ar vecākiem vai skolotājiem. Pat ja šie skaitļi pilnībā apzinās vērtības, ko viņi plāno izplatīt pirmā morālā pārākuma demonstrācija būtu spēja cienīt citu cilvēku individualitāti un integritāti.
No otras puses, šīs attieksmes neaprobežojas tikai ar vienu attieksmi prozelītiķis . Tos parasti pavada apstiprinoši vai noraidoši žesti kas noved pie manipulācijām un līdz ar to tālākas agresijas pret citiem.
Citas funkcijas
Moralizēšanu parasti pavada virkne attieksmju, kas liecina par cieņas trūkumu un vēlmi kontrolēt. Piemēram, moralizētājiem ir viegli justies, ka viņiem ir tiesības apšaubīt citus. Kur tu dosies? ko tu darīsi? Kāpēc jūs to izdarījāt? Ko tu slēp no manis?
Viņi arī viegli izmanto obligāto signālu: dariet to. Viņi cenšas pavēlēt, lai apstiprinātu savu šķietamo pārākumu . Tādā pašā veidā viņi mēdz iegūt tiesības interpretēt otras personas darbības: jūs to darījāt tikai tāpēc, ka tas jums bija ērti.
Viņi iet tik tālu, ka izsmej, nenovērtē un apvaino tos, kuri neuzvedas kā viņi. Viņu mērķis ir izraisīt vainas sajūtu vai kauns . Ne tāpēc, ka viņi patiešām uztraucas par citu morāli, bet gan tāpēc, ka vēlas kļūt par tādu domu tiesnešiem, kas ir likums visiem. Patiesai morālei ar to visu nav nekāda sakara.
