Vispārējā līmenī mēs parasti sagaidām, ka notikumi notiks tā, kā mēs vēlētos. Mēs radām cerības par to, kā vajadzētu būt un kā citiem vajadzētu būt ar mums. Piemēram, mēs sagaidām, ka kāds pozitīvi reaģēs uz kaut ko, ko mēs sakām vai darām. Vai arī cerēsim, ka nelīs, kad plānojam ceļojumu. Tomēr cik bieži mēs esam vīlušies kādā situācijā vai cilvēkā? Kāds ir noslēpums, kā nepiedzīvot šādu pieredzi un pārtraukt ciešanas? Vienkārši: negaidiet neko. Tas, kurš neko negaida, neko nezaudē .
Lai gan tas var šķist nedaudz biedējoši, mēs varam pārformulēt jēdzienu citādi. Tas ir labāk nekā neradīt cerības, jo tas nāk ar lielu spēku. Bet mēs neiesakām jums pasīvi atgulties uz dīvāna un skatīties, kā dzīve rit.
Nebūt ne: mēs domājam kaut ko daudz aktīvāku un dinamiskāku. Mēs runājam par strādājiet pie prāta, lai neradītu nepareizas cerības vai nepareizas idejas . Bet kāpēc tas ir tik svarīgi? Kāpēc kurš neko negaida atbrīvo sevi no vilšanās. Bet iesim kārtībā...
Kas neko negaida, tam jau ir viss
Kā mēs varam kaut ko nesagaidīt? Vai ir iespējams dzīvot bez cerībām? Vairāk vai mazāk visi turas pie idejas par to, kā jānotiek tam, kam vēl jānotiek. Galvenais slēpjas jēdzienā noturēties. Kad mēs pieķeramies idejai, mēs daudz vairāk ciešam, ja tā neīstenosies. Bet ko tad? Ko darīt?
Atbilde slēpjas atdalīšanās no konkrēta rezultāta. Piemēram, ja mēs sagaidām, ka kāds kaut ko darīs mūsu labā bet tas mūs pieviļ mēs cietīsim. Tāpēc, ja tā vietā mēs paliekam atvērti iespējai, ka cerības var vai
Budisti saka, ka visi cenšas būt laimīgi, bet tikai daži atklāj pareizo ceļu . Kad mēs meklējam savu laimi, mēs varam sāpināt citus. Pat neviļus: tā ir iespēja.
Budisms sagatavo mūs pieņemt, ka kāds var mūs apkrāpt vai pievilt; pieņemt, ka mūsu plāni neizdosies tā, kā cerēts, un pieņemt, ka mūsu cerības var beigties ar tūkstoš gabaliņiem, piemēram, vāzei, kas saplīst pret grīdu. Viņa mācības ir tik dziļas, ka pieņemšana, ka tas, kam tu ticēji, var nenotikt, netiek uztverts kā drāma, bet gan kā atbrīvošanās .
Šī atbrīvošanās sastāv no laimes grožu pārņemšanas un neatstāšanas ārēju notikumu rokās. Tiem, kas neko negaida no notikuma vai no cita cilvēka, ir viss. Viņš zina, ka viņam ir jāizvērtē (un jāpieņem) visas iespējamās iespējas. Un ne tikai labvēlīgo.
Ja mūsu draugs turēs savu solījumu, cerību ievērošana sagādās mums prieku. Citādi mēs bijām paredzējuši scenāriju, kas nepavisam nebija dramatisks. Mums vienmēr jāpatur prātā, ka arī mēs vismaz vienu reizi esam pievīluši citu cerības.
Atbrīvojieties no vilšanās
Atbrīvosimies no ciešanām, ko rada garīgā stīvums . Dzīve, liktenis, eksistence vai kā vien vēlaties to nosaukt, ne vienmēr izpaudīsies cerētajā veidā.
Daudzi cilvēki atkārto tādas frāzes kā es nekad neapgūstu mācību vai nedaru neko citu, kā vien uzkrāju vilšanos vienu pēc otras. Tagad: cik reizes jūs esat kaut ko gaidījis no kāda? Sūdzības un nožēlu summējas bezgalīgi par visu, kas nenotiek tā, kā vajadzētu.
Lietas būtība ir izpratne par to, kā lietas darbojas viņiem tas ir jādara iet un nevis kā mēs gribam ļaujiet viņiem iet.
Tāpēc man nav jāmācās un nav jāuztraucas par karstumu, aukstumu, lietu un vēju, slimībām, ieslodzījumu un sitieniem. Citādi manas bažas tikai pasliktinās manu stāvokli.
-Šatideva-
Tomēr ir skaidrs, ka mēs piedzīvosim dažas vilšanās, taču šo epizožu emocionālās sekas vairs nebūs tik sāpīgas. Turklāt mēs varētu izmantot situāciju savā labā. Kā?
No vienas puses mēs iemācīsimies pieņemt citus, neprojicējot viņiem cerības par to, kādus mēs vēlamies, lai viņi būtu . Otrkārt, ja kļūst skaidrs, ka viņu uzvedība ir paredzēta, lai mūs nodarītu pāri, iespējams, ir pienācis laiks pārtraukt attiecības ar viņiem.
Viss ir iespējams
Budisma skolotājs Lama Rinchen apgalvo, ka iespēja, ka lietas notiks tā, kā mēs to nevēlamies, nevis tā, kā mēs tās gaidām, ir daudz lielāka. Izmantojot šo vienkāršo aforismu, viņš aicina pārdomāt, vai mums tiešām ir tik daudz spēka, lai to spētu kontrolēt jebkuru situāciju reāls dzīves notikums vai izpausme.
Rinchen pieņem interpretāciju, ka viss ir iespējams. Tajā pašā laikā viņš iesaka izvēlēties šo pieeju kā savu galveno personīgo . Ja viss ir iespējams, mēs vairāk pieņemsim, ka var notikt negaidīts.
Mēs esam savu garīgo ciešanu upuri, patiesie miera un rāmuma ienaidnieki. Šīs ciešanas, kas ir pārmērīga pieķeršanās, naids, lepnums, alkatība utt., ir garīgi stāvokļi, kas liek mums uzvesties veidā, kas izraisa visas mūsu nelaimes un ciešanas. […] Lielākā daļa mūsu problēmu, ko mēs galu galā radām, galu galā izriet no šīm negatīvajām emocijām.
Dalailama
Tiem, kas neko negaida, visi varianti šķiet iespējami. Šādi rīkojoties, mēs būsim atvērtāki tam, kas varētu būt tiešām notiek. Idejas vai cerības projicēšana nākotnē var būt laba, lai piepildītu mūs ar enerģiju un optimismu, vienlaikus apzinoties, ka epilogs gandrīz nekad nesaskanēs ar cerībām.
Izšķirošais aspekts, lai galīgi izskaustu ciešanas, ko rada neapmierinātas cerības, ir ļaut prātam atpūsties. Kā saka budistu mūks Thich Nhat Hanh :
