Smilšu cilvēks ir vācu rakstnieka E. T. A. Hofmaņa stāsts . Zigmunds Freids to uztvēra kā vielu pārdomām, veidojot neparastā jēdzienu (kas tulkots arī kā draudīgs) psihoanalīzē. Stāstu piemin arī franču psihiatrs Žaks Lakāns savā seminārā ar nosaukumu Mocības .
Smilšu cilvēks tiek publicēts krājuma ietvaros Nakts pasakas un pieder pie gotiskās literatūras žanra.
In psihoanalīze neparastais tiek saprasts kā vispārīgākas sāpju sajūtas īpaša izpausme. Satraucoša dīvainība, kad kaut kas pazīstams mums var šķist svešs un kaut kas svešs mums var šķist pazīstams vai abas sajūtas unisonā.
Apspiestās emocijas nekad nemirst. Viņi tiek aprakti dzīvi un nākotnē iznāks vissliktākajā iespējamajā veidā.
- Zigmunds Freids-
Neparastā jēdziens palīdz mums izskaidrot, kāpēc cilvēki var sasniegt izjust šausmas par kaut ko, kas pat neeksistē vai par ko viņi nezina. Tipisks šāda veida iracionālo baiļu piemērs ir slavenais Melnais vīrs (dažās valstīs saukts arī par Baubau) – fantāzijas briesmonis, kurš dzīvo tumsā un parādās daudzās kultūrās, tāpēc viņam nav tipiska fiziska tēla.
Tomēr daži cilvēki šīs bailes no tumsas, kas izriet no bērnības stāstiem par Melno cilvēku, pārnēsā pieaugušā vecumā. Bet, ja mēs visi sasniedzam noteiktu vecumu un saprotam, ka briesmonis neeksistē, no kā šie cilvēki īsti baidās? Lai arī kas tas būtu, noteikti ir tas, ka briesmas nav ārpusē, bet mūsos pašos.
Smilšu cilvēks: stāsts
Stāsts par Smilšu cilvēks stāsta par galvenā varoņa Nataniela bērnību: viņa māte pārliecina viņu iet gulēt, piedraudot ar Insabbia Ogre ierašanos, lai izspiestu viņa acis, kas joprojām ir atvērtas. Sieviete vēlāk mēģina viņam paskaidrot, ka tās ir tikai fantāzijas, bet bērna ierosinājumu vēl vairāk pastiprina viesmīles stāsti.
Pēc istabenes teiktā, briesmīgā būtne ir īpaši ļauna un vienmēr medī bērnus, kuri nevēlas iet gulēt. Kad viņš ir atrasts, viņš iemet viņiem acīs saujas smilšu, līdz spēcīgās asiņošanas dēļ tās izkrīt no dobumiem. Šajā brīdī smilšu ogrēnietis ieliek acis maisā un aiznes uz Mēnesi, lai pasniegtu saviem bērniem par barību.
Tādējādi Nataniels identificē smilšu cilvēku ar ģimenes draugu, kurš bieži nāk ciemos pie tēva vēlā vakarā. Kad vecāks mirst noslēpumainos apstākļos, zēns meklē cēloni šai briesmīgajai būtnei.
Gadiem vēlāk Nataniels pārliecinās, ka atkal viņu satika barometra pārdevēja aizsegā. It kā ar to būtu par maz, tajā pašā periodā viņš neprātīgi iemīlas skaistajā Olimpijā, kas vēlāk izrādās automāts, nedzīva marionete visādā ziņā līdzīga īstai sievietei.
Notikumu absurdā traģēdija liek viņam iegrimt neprāta spirālē, kas ātri noved viņu psihiatriskajā slimnīcā. Kad jaunais vīrietis beidzot atveseļojas atveseļošanās periodā atkal viņš domā, ka pūļa vidū ierauga Insabbia Ogre. Šokēts un pārbiedēts, viņš neprātīgi nolemj pielikt tam punktu metoties no torņa.
Freida analīze
Briesmīgās pasakas iespaidā Freedual Freedom Patur Das Unheimlic koncepciju tās zinātnieki to tulko kā neparastu vai pat draudīgu. Viņa apskate vispirms sākas no vārda lingvistiskās un etimoloģiskās analīzes. Baisi ir tieši pretējs tam, ko uzskata par intīmu un pazīstamu ( heimlich ); tomēr, rūpīgāk izpētot, tas arī saprotams termins norāda uz to, kas ir slēpts un slepens, un tajā ir ietverts vārds mājas (mājas) mājās ).
Izmantojot šo analīzi, mēs nonākam pie tā nozīmes Šellings atribūti neparastajam: viss, kas varētu palikt apslēpts un tā vietā ir parādījies. Neskaidrību var definēt līdzīgi: negadījums mums ir pazīstams (tas atgriež mūs pie domas par mājām), bet tajā pašā laikā šķiet noslēpumains. Šī iemesla dēļ nejaukums un no tā izrietošā dezorientācija ir viens no daudzajiem veidiem, kādos sāpes var izpausties.
Freids saprot, ka neparastajā darbojas mehānisms, ar kura palīdzību kaut kas pazīstams kļūst svešs. No otras puses, vai tas nenotiek, kad kāds nomirst? Silts un vitāls cilvēks, kurš pēkšņi pārvēršas par aukstu un nejūtīgu līķi. Turklāt tiek uzskatīts, ka populārā pārliecība par pēcnāves dzīvi, ko apdzīvo draudīgi gari un satraucoši spoki, izriet no šīs atsvešinātības sajūtas.
Ne Smilšu cilvēks galvenais varonis baidās pazaudēt acis. Freids šīs bailes saista ar tā sauktajām bailēm no kastrācijas kastrācijas komplekss . Viņš arī atrod skaidru atbilstību starp represiju jēdzienu un neparasto: pēdējais būtu nekas vairāk kā represēto izpausme, kas atkal nāk gaismā. Secinājums, ko viņš beidzot nonāk, ir tāds, ka tas, ko var izsekot zīdaiņa kastrācijas kompleksa ciešanām, ir satraucošs.
