Pēc Ēriha Fromma teiktā cilvēka galvenais uzdevums ir atdot sevi pasaulei, lai kļūtu par tādiem, kādi viņi patiesībā ir, cēlākiem, stiprākiem, brīvākiem cilvēkiem. . Viņa domas un pārdomas atklāj humānisma skatījumu un
Runājot par psihoanalīzi, ir tādi, kas pieļauj kļūdu, uzskatot to par stingru un specifisku vienību, kas balstās tikai uz Zigmunda Freida tēva formulētajiem un pieņemtajiem dinamikas jēdzieniem un pieejām. Patiesībā psihoanalīze ietver arī dažādas skolas un domu formas, kas attālinās no Freida vārdiem un idejām .
Ērihs Fromms ir tieši viena no figūrām, kas distancējās no freida domāšanas. 1940. gados šis slavenais vācu un ebreju izcelsmes sociālais psihologs nolēma atkāpties no Frankfurtes Universitātes Sociālo pētījumu institūta psihoanalītiķu doktrīnas un pilnībā atjaunot teoriju un praksi psihoanalīze pieņemt kulturālāku, cilvēcīgāku pieeju . Piemēram, viņš pārformulēja libido attīstības koncepciju ar praktiskāku, kurā viņš paziņoja un formulēja indivīda asimilācijas un socializācijas procesus.
Nebaidoties kļūdīties, mēs to varam teikt Fromms bija viens no ietekmīgākajiem un aizraujošākajiem domātājiem un filozofiem, kā arī viens no lielākajiem 20. gadsimta humānisma pārstāvjiem. . Viņa trīs svarīgākie darbi Bēgt no brīvības Māksla mīlēt e Cilvēka sirds tie ir domu, pārdomu un teoriju visuma mantojums, kurā psiholoģiju pavada antropoloģija un vēsture un kur joprojām ir klāt Zigmunds Freids un Kārena Hornija.
Ērihs Fromms un Rietumu sabiedrības sistēmiskā krīze
Lai saprastu Ēriha Fromma humānistiskās psihoanalīzes teoriju, ir jāzina viņa persona, viņa izcelsme un konteksts ar realitāti, kurā viņš dzīvoja. Tikai tādā veidā mēs varam saprast, kas vadīja un iedvesmoja viņa teorijas.
Kad lasām viņa autobiogrāfiju Aiz ilūziju ķēdēm pievēršoties bērnības un pusaudža gadiem, uzreiz saprotam, ka filozofam tas nebija laimīgs periods. Fromma tēvs bija diezgan agresīvs uzņēmējs, un viņa māte cieta no hroniskas depresijas. Fromms ieguva izglītību diezgan stingrā vidē saskaņā ar pareizticīgā jūdaisma filozofiju . Šajos gados viņam bija divas īpaši aizkustinošas pieredzes.
Otra pieredze bija Pirmā pasaules kara uzliesmojums. Masu radikalizācija un naidpilni vēstījumi saskārās ar nacionālismu un mūžīgā atšķirība starp mums un viņiem starp mūsu identitāti un viņu identitāti starp mūsu reliģiju un viņu unikālo pasaules uzskatu, kas nav pieņemama.
Pasaule plīsa, un plaisas ne tikai pavēra nepārvaramas plaisas starp varām, bet arī sākās sistēmiskas krīzes periods visai sabiedrībai. Visas līdz tam izziņotās filozofiskās un sociālpsiholoģiskās teorijas bija jāpārformulē, meklējot atbildes un skaidrojumus šādam haosam.
Vīzija par sapratni un cerību cilvēkā
Ēriha Fromma darbu lasīšana ir gandrīz būtiska, lai izprastu vērtību, principu un sociālās politikas krīzes periodu, kas sākās 20. gadsimta pirmajā pusē ar diviem pasaules kariem, kas iedragāja ticību cilvēcei.
Tomēr Fromma lasīšana ir veids, kā samierināties ar cilvēci, jo viņš runā par ceru un galvenokārt tā izmanto lielos humanitāro zinātņu resursus, lai uzsāktu pozitīvu un radošu transformāciju .
Tagad apskatīsim Fromma teorijas pamatprincipus.
No bioloģiski-mehānistiskā cilvēka līdz bioloģiski-sociālam cilvēkam
Ērihs Fromms pieņēma lielāko daļu Zigmunda Freida izstrādāto jēdzienu: bezsamaņa, represijas, aizsardzības mehānismi, pārnese, sapņu jēdziens kā bezsamaņas izpausme un acīmredzami bērnības loma daudzu psiholoģisku problēmu attīstībā.
- Tomēr Fromms viņš nepieņēma redzējumu par cilvēku kā bioloģiski-mehānistisku būtību kā būtne, kas reaģē tikai uz Id (vai Id) gribu un kas vēlas apmierināt iekšējos agresijas, izdzīvošanas un vairošanās impulsus.
- Ērihs Fromms runāja par bioloģiski-sociālu cilvēku, lai paaugstinātu ego psiholoģiju, kurā cilvēki neaprobežojas tikai ar savu impulsu vai instinktu reakciju vai aizsardzību. Ir nepieciešams paplašināt robežas un pievērst uzmanību sociālajam aspektam jo, piemēram, nozīmīgākie skaitļi bērniem dažkārt var radīt viņiem traumas vai grūtības.
- Starppersonu attiecības ir atbalsta struktūra, kas aizstāj klasisko teoriju par libido evolūciju kā motivējošu un mehānisku jēdzienu cilvēka tēlā.
Cilvēki ir brīvi
Fromma teorijas ietekmē ne tikai Freids un Kārena Hornija. Patiesībā runāt par Frommu nozīmē runāt arī par Marksu. Mums ir jāņem vērā tā laika sociālais konteksts, vērtību krīze un veltīgās atbildes uz noteiktu cilvēku uzvedības iemesliem. uz nacionālisma karu un naida pret šķiru atšķirībām iemeslu.
Freida bioloģiski-mehānistiskā viedokļa pārņemšanai nebija jēgas vai lietderības. Marksa principi labāk saskan ar Fromma telpām. Pēc Marksa domām, cilvēkus noteica ne tikai sabiedrība, bet galvenokārt ekonomiskā sistēma.
Mēs joprojām identificējamies ar vārdiem, kurus lasām Fromma tekstos tie ir vēstījumi, kas nevar atstāt mūs vienaldzīgus.
Mūsu patērētāju un tirgus ekonomikas pamatā ir ideja, ka laimi var nopirkt. Tomēr esiet piesardzīgs, jo, ja jums nav naudas, lai kaut ko nopirktu, jūs zaudējat jebkādu iespēju būt laimīgam. Jāatceras, ka tikai tas, kas nāk no mūsu apņemšanās no iekšienes, maksā mazāk un padara mūs laimīgākus.
Ļoti interesants Fromma teoriju aspekts ir tas, ka, lai gan cilvēkus ietekmē kultūra un ekonomiskā sistēma vienmēr var cīnīties par vienu mērķi: brīvība . Fromms patiesībā mudināja cilvēkus iet daudz tālāk par Freida un Marksa dzelzs determinismu, lai attīstītu kaut ko, kas ir raksturīgs cilvēka dabai: brīvību.
Saskaņā ar Frommu cilvēki, kā arī dzīvnieki reaģē uz dažiem bioloģiskiem principiem . Mēs piedzimstam ar ķermeni, kuru nobriedam, novecojam un cīnāmies par izdzīvošanu. Tomēr ārpus šīs robežas viss ir iespējams. Piemēram, ja mēs esam spējuši progresēt no tradicionālajām viduslaiku sabiedrībām uz mūsdienu sabiedrību, mēs nevaram padoties šajā procesā, kurā tiek meklēta lielāka brīvība, tiesības un lielāka labklājība.
Brīvība ir ļoti sarežģīts jēdziens, taču, lai to iegūtu, mums ir jāaudzina individuāla atbildība un cieņu sociālā . Ja mēs bēgam vai necīnāmies par to, mēs riskējam saskarties ar dažiem mums visiem zināmiem scenārijiem:
- Autoritārisms.
- Destruktivitāte (kas ietver agresiju, vardarbību un pašnāvību).
- Automatizēta atbilstība, ar kuras palīdzību cilvēks bez protesta kļūst par sociālo hameleonu vai iegūst savas vides krāsu.
Šīs trīs idejas filozofs attīstīja ļoti interesantā darbā, ar kuru ir vērts konsultēties Bēgt no brīvības .
Humāniskās psihoanalīzes pamati
Atšķirībā no klasiskajiem psihoanalītiķiem, ko mēs visi zinām, Fromms nebija specializējies medicīnā vai psihiatrijā. Patiesībā Viņš nebija ārsts un bija studējis socioloģiju, tāpēc kolēģi viņu neredzēja un nepieņēma . Viņa attiecības ar Kārenu Horniju bija ļoti sarežģītas, un daudzi psihologi viņu uzskatīja vairāk par lauka teorētiķi, nevis par ortodoksālo psihologu.
Tomēr tieši tajā slēpjas Fromma autentiskais diženums, viņa plašākais un pilnīgākais redzējums par cilvēku: ne viss reaģē uz organisku patoloģiju bioloģijas spēkiem, bet kultūra, ģimene un būtībā pati sabiedrība nosaka robežas un veto esības izpausmei. .
Tagad apskatīsim Fromma humānās psihoanalīzes teorijas pamatus.
Galvenie punkti, lai izprastu Ēriha Fromma psiholoģisko pieeju
Zemāk mēs ilustrējam dažus galvenos punktus, lai izprastu Fromma psiholoģiju:
- Fromma humānistu nospiedums piedāvā jaunu pieeju slimības jēdzienam. Psihoanalītiķim ir jāpārformulē ne tikai slimības definīcija, bet arī instrumenti, ar kuriem viņš tai tuvojas.
- Profesionāļa mērķis ir veicināt cilvēka tikšanos ar sevi. Izmantojot aktuālāku valodu ekspertam ir jāveicina personīgā attīstība, lai sasniegtu laime .
- Kaut ko tādu var panākt, tikai stiprinot atbildību un mīlestību pret sevi.
- Uzņemot pacientu, nav vēlams koncentrēties tikai uz patoloģisko aspektu, slimības simptomiem vai negatīvajiem ierobežojumiem. Ir nepieciešams atklāt personas īpašības un pozitīvos aspektus, lai atvieglotu terapeitisko tehniku.
- Vienīgais psihoanalīzes mērķis nedrīkst būt minimālas palīdzības sniegšana personai, lai tā varētu mainīties. Pirmām kārtām tai ir jāsniedz personai stratēģijas, kā integrēties atpakaļ sabiedrībā, lai justos spēcīgāks, spējīgāks, sagatavotāks un vairāk apzinās faktu, ka realitātes interpretācijā ir slimi aspekti, kurus liela daļa sabiedrības uzskata par pašsaprotamu.
- Psihoanalīzei ir jāseko līdzi zinātnes progresam līdz ar izmaiņām sabiedrībā un jāsaprot kultūra, kurā dzīvojam, kā arī ekonomiskie un politiskie apstākļi, lai labāk palīdzētu cilvēkiem. Piesaistīt sevi redukcionistiskam redzējumam būtu liela kļūda .
- Profesionāļiem jāizmanto caurspīdīga un skaidri saprotama valoda. Turklāt tas nedrīkst radīt varas vai pārākuma tēlu.
Visbeidzot, Fromma ieguldījums ir milzīgs progress ne tikai psiholoģijas, bet arī filozofijas jomā. Lai gan daudzi viņa teorijas uzskata par utopijām patiesība ir tāda, ka Frommam izdevās psihoanalīzei dot reālāku iespaidu lai palīdzētu cilvēkiem nobriest uz labu. Fromma pieeju ir vērts atcerēties un izpētīt. Mēs ceram, ka šis raksts ir aicinājums to darīt.
Bibliogrāfiskās atsauces:
Fromms E. (1963) Māksla mīlēt Milāna: Mondadori
Fromms E. (1977) Būt vai būt? Milāna: Mondadori.
Fromm E. Maccoby M. (1970) Sociālais raksturs meksikāņu ciematā. Sociāli psihoanalītisks pētījums
Fromms E. (1971) Psihoanalīzes krīze Milāna: Mondadori.
Fromms E. (1965) Cilvēka sirds. Viņa attieksme pret labo un ļauno Roma: Karaba.
Fromms E. (1971) Sociālistiskais humānisms Bhis: Ir salleus.
Fromms E. (1972) Zigmunda Freida misija. Viņa personības un ietekmes analīze Roma: Ņūtonkomptona.
Morins E. Labi uztaisīta galva Mācību reforma un domu reforma globalizācijas laikā Milāna: Raffaello Cortina redaktors.
