Lielākajai daļai cilvēku ir ļoti mazs priekšstats par libido, jo mums ir tendence ierobežot šī termina interešu jomu ar seksuālo sfēru. Tomēr psihoanalīzes tēvs Zigmunds Freids šo tēmu traktēja ļoti atšķirīgi. Patiesībā viņš uzskatīja, ka lii attiecas uz daudz plašāku jēdzienu.
Freids definēja libido kā enerģiju, kas rodas no dziņām vai instinktiem un kas ietekmē mūsu uzvedību, jo tā to kaut kā virza. Šī iemesla dēļ viņš izšķīra divu veidu dziņas: dzīvības dzinu un nāves dzinuli.
Dzīves dzinulis attiecās uz visiem impulsiem, kas ir saistīti ar pieķeršanos vai emocijām. Tie, kas mūs mudina iemīlēties vai atražot sevi, lai izveidotu savienojumu ar citiem cilvēkiem. Pēc Freida domām, to varētu saistīt ar to, ko viņš definēja kā Id un Ego, divus terminus, kurus mēs paskaidrosim vēlāk.
No otras puses, nāves tieksme tiek saprasta kā dzinulis, kas iebilst pret dzīvi vai mēdz to pasliktināt. Tas ir par tiem impulsiem, kas mūs ved atkārtojiet tās pašas kļūdas vairākas reizes iet vienu un to pašu ceļu, pat ja zinām, ka tas ir nepareizs. Piemēram, tas attiecas uz tiem, kuri mēdz vienmēr iemīlēties tā paša veida cilvēkos, kuri galu galā viņus sāpina.
Freida identificētie divu veidu piedziņas ir labāk pazīstami kā Eross, dzīvības dzinulis, un Thanatos, nāves dzinulis.
Libido un prieks
Lai gan mums bieži ir tendence saistīt libido un seksu seksuāla bauda jo Freida bauda pārsniedza seksuālo sfēru . Piemēram, vai tā nav taisnība, ka mēs izjūtam milzīgu baudu, kad esam izslāpuši un dzeram ūdeni? Un vai nav prieks ziemā baudīt gardu desertu vai sasildīties pie kamīna?
Saistībā ar šo punktu Freids paziņoja, ka libido ir klātesošs tajā, ko viņš definēja ar superego un id terminiem. Īpaši id mēs atrodam prieka principu jeb to, ko mēs varētu uzskatīt par tūlītēju baudu . Tā ir daļa no mums, kas neapzināti vada mūsu uzvedību, jo tā liek mums meklēt baudu. Piemēram, kad esam izslāpuši, dodamies meklēt aukstu alu.
No otras puses, Ego, lai arī satur Id libido enerģiju, nodarbojas ar baudas gūšanu, vienmēr ņemot vērā objektīvo realitāti. Ego gadījumā stājas spēkā arī noteikumi un principi, kas regulē mūsu sociālās attiecības. Ņemot vērā iepriekšējo piemēru, kamēr Id liek mums vēlēties alu, Ego mums saka, ka, iespējams, glāze ūdens vai garšīga sula būtu veselīgāk.
Visbeidzot, Superego ir līdzīgs Ego, bet piešķir milzīgu nozīmi morālei. Viņš to dara, jo ir dziļi internalizējis sabiedrības noteikumus un vērtības, kuras tiek apgūtas, pateicoties saskarsmei un mijiedarbībai ar citiem cilvēkiem. Piemēra gadījumā tas varētu likt mums justies vainīgiem, jo alkohola lietošanu dienas laikā un ārpussvētku kontekstā sabiedrība uztver slikti. Ja mēs esam internalizējuši šo redzējumu, mēs varam justies vainīgam par to, ka gribēju alu.
Zigmunds Freids apraksta cilvēka psihes darbību, izmantojot īpašu prāta struktūru. Šī struktūra sastāv no trim elementiem: Id Ego un Superego.
Psihoseksuālās attīstības posmi
Freidam libido ir sastopams arī dažādos cilvēka attīstības posmos, taču atšķirīgā veidā. Tas nozīmē, ka libido izpaužas atšķirīgi atkarībā no attīstības stadijas, kurā atrodamies.
- Mutes fāze: bauda tiek iegūta caur muti.
- Anālā fāze: jūs kontrolējat sfinkteru, un defekācija ir darbība, kas saistīta ar baudu un seksualitāti.
- Faliskā fāze: baudu iegūst urinējot, pateicoties radītajām sajūtām.
- Latentā fāze: parādās pieticība un kauns, kas saistīts ar slimību seksualitāte .
- Dzimumorgānu fāze: pubertātes un dzimumbrieduma ierašanās.
Tomēr, pēc Freida domām, libido dažreiz tiek bloķēts, tas ir, tas neseko savai dabiskajai plūsmai . Tas notiek, ja ir kāds šķērslis, kas neļauj mums turpināt progresu, kā vajadzētu. Piemēram, ja mēs paliekam piesaistīti orālajai fāzei un baudai, ko gūstam caur muti, būs grūti atstāt šo posmu, lai pārietu uz nākamo.
Transponēšana, kas notiek no objekta libido uz ego libido, nepārprotami ietver atteikšanos no seksuālajiem mērķiem, deseksualizāciju un līdz ar to arī sava veida sublimāciju.
- Zigmunds Freids-
Kā mēs redzējām, psihoanalīzes tēvs neuztvēra libido, kā to saprot mūsdienās. Viņš to neuztvēra kā vienkāršu vēlmi gūt seksuālu baudu. Viņš uzskatīja, ka bauda ir ietverta citās mūsu dzīves jomās un arī mainās, kad mēs virzāmies cauri dažādiem psihoseksuālās attīstības posmiem.
