Lucifera efekts: vai mēs kļūstam ļauni? ir tās grāmatas nosaukums, kurā Filips Zimbardo iepazīstina ar savu Stenfordas cietuma eksperimentu, kas ir viens no būtiskākajiem eksperimentiem psiholoģijas vēsturē. Viņa rezultāti mainīja cilvēku redzējumu par to, cik daudz konteksts, kurā atrodamies, var ietekmēt un cik daudz mēs kontrolējam savu uzvedību.
Šajā grāmatā Zimbardo mums uzdod šādu jautājumu: Kas mudina labu cilvēku rīkoties ļauni? Kā cilvēku ar pareizām vērtībām var pārliecināt uz amorālu rīcību? Kur ir robežšķirtne, kas šķir labo no ļaunā un kam draud to pārkāpt? Pirms mēģināt rast atbildes, noskaidrosim, kas ir Stenfordas cietuma eksperiments.
Stenfordas cietuma eksperiments: izcelsme
Stenfordas universitātes profesors Filips Zimbardo vēlējās izpētīt cilvēku prombūtnes kontekstā brīvība .
Lai sasniegtu šo mērķi, Zimbardo ierosināja simulēt cietumu dažās universitātes telpās. Tad viņš piepildīja tos ar gūstekņiem un sargiem. Tāpēc savam eksperimentam Zimbardo savervēja dažus studentus, kuri apmaiņā pret nelielu naudas summu bija gatavi spēlēt šīs lomas.
Stenfordas cietuma eksperimentā piedalījās 24 skolēni, kas pēc nejaušības principa tika sadalīti divās grupās (ieslodzītie un cietuma apsargi). Par palielināt reālismu un panākt lielāku iedziļināšanos šajās lomās ieslodzītie tika arestēti negaidīti (ar policijas atbalstu), un pēc tam simulētajā cietumā Stenfordas universitātē viņi tika apģērbti kā ieslodzītie un viņiem tika piešķirts identifikācijas numurs. Apsargiem tika piešķirts formastērps un lāpa, lai labāk identificētos ar savu autoritātes lomu.
Stenfordas cietuma eksperiments un ļaunums
Eksperimenta pirmajos brīžos lielākā daļa ieslodzīto uzvedās tā, it kā tā būtu spēle, un viņu iedziļināšanās lomā bija minimāla. Gluži pretēji, apsargi, lai vēlreiz apstiprinātu savu lomu kā iestāde un, lai liktu ieslodzītajiem tā uzvesties, viņi sāka veikt ikdienas uzskaiti un nepamatotas pārbaudes.
Apsargi grāfu laikā sāka piespiest ieslodzītos ievērot noteiktus noteikumus kā nodziedāt viņu identifikācijas numuru; pavēles nepaklausības gadījumā bija jāveic atspiešanās. Šīs sākotnēji nekaitīgās spēles vai pavēles otrajā dienā pārvērtās reālos vai vardarbīgos pazemojumos pret ieslodzītajiem.
Apsargi sodīja ieslodzītos, atstājot tos bez ēdiena vai neļaujot tiem gulēt, viņi stundām ilgi turēja viņus ieslēgtus skapī, piespieda viņus stāvēt kailiem, līdz viņi bija spiesti simulēt orālā seksa praksi vienam ar otru. Sekošana
Stenfordas cietuma eksperiments tika apturēts pēc sešām dienām, jo vardarbība ko radīja studentu pilnīga iedziļināšanās savā lomā. Tagad prātā nāk jautājums, kāpēc cietumsargi sasniedza tik nežēlības līmeni pret ieslodzītajiem?
Secinājums: situācijas spēks
Novērojot apsargu uzvedību, Zimbardo mēģināja identificēt mainīgos lielumus, kas liek normālu cilvēku grupai - bez patoloģiskiem simptomiem - rīkoties šādā veidā. Mēs nevaram vainot audzēkņu nejaukumu apsargu lomā jo abu grupu veidošanās bija nejauša, un pirms eksperimenta katrs skolēns tika pakļauts testam par vardarbību, un rezultāti bija skaidri: viņi to aizstāvēja dažos gadījumos vai nevienā gadījumā.
Tā kā faktoram bija jābūt kaut kam eksperimentam raksturīgam Zimbardo sāka ticēt, ka situācija, kas radusies cietumā, paspiedusi mierīgos studentus uz ļaunprātīgu izturēšanos.
Tas ir ziņkārīgs, jo mēs esam pārliecināti, ka ļaunums ir cilvēka būtības faktors un ka ir labi cilvēki un slikti cilvēki neatkarīgi no lomas vai apstākļiem, kādos viņi atrodas.
Tas nozīmē, ka mums ir tendence uzskatīt, ka spēks ir savas dabas vai personība jūs zināt spēcīgāk par spēku, ko var saistīt ar apstākļiem vai lomām. Šajā ziņā Zimbardo eksperiments mums parādīja pretējo, un no šejienes izriet no tā izrietošo rezultātu un secinājumu revolūcija.
Situācija kopā ar cilvēka konteksta apzināšanās līmeni liek viņam tā vai citādi uzvesties. Tātad, kad situācija mūs mudina veikt vardarbīgu vai ļaunu darbību, ja mēs to neapzināsim, mēs praktiski neko nevarēsim darīt, lai no tā izvairītos.
Stenfordas cietuma eksperimentā Zimbardo radīja perfektu kontekstu, lai ieslodzītie varētu pakļauties depersonalizācijas procesam apsargu acīs. Šo depersonalizāciju izraisīja dažādi faktori, piemēram, varas asimetrija starp apsargiem un ieslodzītajiem, ieslodzīto grupas viendabīgums apsargu acīs, īpašvārdu aizstāšana ar identifikācijas numuriem u.c.
Tas viss lika apsargiem redzēt ieslodzītos kā ieslodzītos, pirms viņi uzskatīja tos par cilvēkiem, ar kuriem viņi varēja demonstrēt empātija un ar ko — reālā kontekstā un līdz ar to ārpus eksperimenta simulētās vides — dalīt kopīgu lomu: būt studentiem.
Labuma un ļaunuma banalitāte
Pēdējais secinājums, ko Zimbardo mums atstāja savā grāmatā, ir tāds nav ne dēmonu, ne varoņu - vai vismaz to ir daudz mazāk, nekā mēs domājam - jo labestība un labestība lielā mērā var būt apstākļu rezultāts vairāk nekā bērnībā iegūta personības īpašība vai vērtību kopums. Galu galā tas ir optimistisks vēstījums: praktiski jebkura persona var veikt ļaunu darbību, bet tajā pašā laikā jebkura persona var veikt arī varoņdarbu.
Vienīgais, kas mums jādara, lai izvairītos no ļaunām darbībām, ir identificēt faktorus, kas var likt mums uzvesties nežēlīgi vai ļauni. Zimbardo savā grāmatā atstāj mums pret ļaunumu vērstu dekalogu, lai spētu rīkoties pret situāciju spiedienu, ko varat apskatīt šajā saitē.
Jautājums, ko varam sev uzdot šajā brīdī, ir:
