Ja analizējam reliģijas jēdzienu tīri Rietumu kontekstā, ir skaidrs, ka tā tiek uzskatīta par privātu parādību. Proti, katrs savā tuvībā to apliecina, un dažu reliģisko simbolu eksternalizācija pamazām sāk zaudēt nozīmi. Šo fenomenu sauca sekulārisms . Cilvēki ir reliģiozi, bet neapliecina savu ticību no jumtiem.
Taču tas notiek tikai teorētiski, jo, lai gan mazākumtautību reliģiju piekopšana ir aizliegta, aizbildinoties ar sekularizāciju, vairākuma reliģijas joprojām saglabā rezonansi kolektīvu aktu izteiksmē, nemaz nerunājot par joprojām spēkā esošajām attiecībām starp vairākuma reliģisko kultu pārstāvjiem un valstīm.
Neatkarīgi no sociālajām vai tiesiskajām normām, kas liedz vai nepieļauj noteiktas reliģiskās prakses katrs cilvēks reliģiju piedzīvo savādāk. Jo īpaši neatkarīgi no ticības cilvēki var piedzīvot reliģiju trīs dažādos veidos.
Reliģija pret reliģiozitāti
Pirms runāt par reliģisko orientāciju, ir labi nošķirt reliģiju no reliģiozitātes. Reliģijas pēc definīcijas ir mūžīgas un universālas (tās nemainās ne laikā, ne telpā); gluži pretēji, reliģiozitāte ir veids, kādā ticīgie piedzīvo reliģiju. Reliģiozitāte ir subjektīva pieredze, kas ir atkarīga no katras reliģijas un daudzos gadījumos no personas: no viņa dzīvesveida un pārstāvības.
Šajā ziņā mēs saprotam, ka veidam, kādā cilvēki piedzīvo reliģiju (viņu reliģiozitātei vai reliģiskajai orientācijai), nav obligāti jāsakrīt ar pašas reliģijas priekšrakstiem. Starp visiem reliģiozitātes veidiem, kas identificēti dažādās jomās uz sociālā psiholoģija izceļ četrus reliģisko orientāciju veidus. Tās ir šādas: iekšējā orientācija, ārējā orientācija, pētniecības orientācija un reliģiskais fundamentālisms.
Ārējā un iekšējā reliģiskā motivācija
Sākotnēji tika noteiktas divas kategorijas: iekšējā un ārējā orientācija. Tie kalpoja, lai atšķirtu cilvēkus, kuri uzskata reliģisko praksi instrumentālā veidā, proti, ar mērķi gūt personiskus vai sociālus labumus (piemēram, grupas pieņemšanu), un cilvēkus, kuri uzskata reliģiju par pašmērķi (piemēram, lūgšanu privāti). Citiem vārdiem sakot cilvēki ar ārējo orientāciju izmanto reliģiju, tie, kuriem ir iekšēja orientācija, uzskata reliģiju iemesls dzīves.
Šajā ziņā cilvēki uzskatīs ticību par fenomenu kā pašmērķi, dzīves pamatmotīvu, asi un absolūtu kritēriju savos lēmumos. Gluži pretēji, tie, kas apliecina ārēju orientāciju, uzskata reliģiju utilitārā un instrumentālā veidā par vienkāršu līdzekli savu interešu un mērķu sasniegšanai (drošība, sociālais statuss, izklaide, sevis attaisnošana, personīgā dzīvesveida atbalsts...). Daudziem cilvēkiem, kā tas bieži notiek, abu veidu motivācijas pastāv līdzās.
Pētniecības orientācija
Pēc iekšējās un ārējās orientācijas tika pievienots jauns reliģijas interpretācijas veids: tas, kas orientēts uz pētījumiem kas balstās uz fundamentāliem jautājumiem, kas attiecas uz esamību kopumā. Cilvēki, kas apliecina šo orientāciju, reliģiskās šaubas uztver un pārdzīvo pozitīvi un ir atvērti iespējamām izmaiņām saistībā ar reliģiskiem jautājumiem.
Orientācija uz reliģijas pētniecību stimulē un veicina atklātu un dinamisku dialogu par lielajiem eksistenciālajiem jautājumiem, kas rodas dzīves pretrunu un traģēdiju priekšā. Pētniecības orientāciju apliecina kognitīvi atvērti, kritiski un elastīgi cilvēki. Varbūt to var definēt kā attieksmes izpausmi, ko raksturo šaubas un personības identitātes meklējumi.
Reliģiskais fundamentālisms
Reliģiskais fundamentālisms tiek definēts kā ticība reliģisko mācību kopumam, kas veido pamatpatiesību par cilvēci un dievišķo būtību. Šī būtiskā patiesība ir pretstatā ļaunuma spēkiem, ar kuriem jācīnās. Šai patiesībai ir jāseko arī šodien, ievērojot pagātnes fundamentālo un nemainīgo praksi.
Cilvēki, kas apliecina fundamentālistu uzskatus, apgalvo, ka viņiem ir īpašas attiecības ar dievišķo spēku. Viņi ir stingri pārliecināti, ka viņu grupa ir vienīgais patiesības nesējs, kurā visi pārējie kļūdās. Tas liek viņiem kultivēt un uzturēt aizspriedumus (viņi distancējas no dažādām ideoloģijām un nespēj tos izprast padziļināti, līdz ar to tikai apstiprina savu stereotipu). THE fundamentālisti viņiem mēdz būt arī ārēja orientācija, kamēr iekšējā vai uz pētniecību orientētā ideoloģija viņiem nav zināma.
Fundamentālisma ietvaros var identificēt vēl vienu radikālu reliģisku orientāciju: intertekstuālo fundamentālismu. Cilvēki ar šo ideoloģiju pāri visam tic svēto tekstu patiesumam. Vairāk nekā jebkurš cits cilvēks ievēro savas reliģijas sakramentus, interpretējot tos burtiski.
Reliģiozitāte
Reliģijas pieredzes veidi ir daudzveidīgi, raksturīgi katrai grupai un, savukārt, katram cilvēkam. Lai gan reliģija pati un dzīves konteksts var ietekmēt veidu, kādā katrs cilvēks dzīvo ticībā, katrs cilvēks pielāgojas atšķirīgi. Nedrīkst aizmirst, ka nav labāka vai sliktāka veida, kā izdzīvot savu reliģiozitāti. Pat fundamentālistu reliģiskā orientācija pati par sevi nav uzskatāma par negatīvu vai sliktāku par citām.
Problēma rodas, mēģinot uzspiest citiem savu reliģisko modeli. Pielāgošanās jaunam reliģiozitātes veidam ir sarežģīta un prasa laiku, taču, kamēr pastāv cieņa pret citiem, līdzāspastāvēšana var būt un tai ir jābūt mierīgai. Tajā pašā laikā valstīm nevajadzētu uzspiest reliģijas dzīvesveidu vai stimulēt to, nedomājot par sekām.
