Kventina Tarantīno jaunā filma atkal ir pievērsusi uzmanību stāstam par Čārlza Mensona kulta pastrādātajām slepkavībām. Notikumi, kas šokēja Holivudu un tas kaut kā turpināt apburt cilvēkus, izmantojot slepkavības .
Ir radušās neskaitāmas teorijas, kurām bieži vien ir kopsaucējs: šķebinoša saslimstība saistībā ar Šaronas Teitas nāvi. Šajā rakstā mēs jums pastāstīsim par gadījumu, kas izraisīja fenomenu slepkavības .
Diemžēl arī Tarantīno spožāks un nobriedušāks nespēja apspiest šo notikumu. Filmā viņa sniedz mums visu talantu un prieku, kas aktrisei bija, kad viņa bija kopā ar draugiem (un kad viņa strādāja) pirms slepkavības. Aktrises atmiņa saistās ar viņas vitalitāti, nevis traģisko nāvi. Asinspirts un vardarbība ir paredzēta tikai tiem, kas to ir pelnījuši.
Nāves bizness un aizraušanās ar sērijveida slepkavām ir radījusi fanu un ar traģiskiem notikumiem saistītu priekšmetu kolekcionāru leģionu. Tā ir parādība, ko mēs zinām kā slepkavības .
Ko nozīmē slepkavības?
Murderabilia ir vārds, kas izveidots, saraujoties un sapludinot divus vārdus: no latīņu valodas memorabilis (atcerēties, paturēt atmiņā) un no angļu valodas slepkavības (slepkavība, slepkavība). Tā ir ar sērijveida slepkavām cieši saistītu priekšmetu savākšanas un vākšanas prakse. Dokumentālās filmas un drāmas, kas stāsta par slepkavu dzīvi, piepilda mūsu ekrānus un aizrauj skatītājus. Mēs pat ejam tik tālu, ka pielūdzam šos noziedzniekus.
Cilvēku drausmīgā un tumšā puse fascinē. Visa nozare balstās uz vienu vārdu: slepkavība. Upuru vai izdzīvojušo ģimenēm, redzot, ka cilvēks pērk vai pārdod priekšmetus, kas piederēja tiem, kas viņiem nodarīja kaitējumu, ir nekas cits kā nelabums. Jā, tā ir taisnība, ka mēs dzīvojam kapitālistiskā sabiedrībā, taču nevajadzētu būt iespējai pelnīt naudu no lietām, kas saistītas ar izvarošanu vai slepkavībām.
Tirgotāji aicina ievērot vārda brīvību vai drīzāk tirgus brīvību. No viņu viedokļa, ja objekts tiek pārdots, tas notiek tāpēc, ka ir pieprasījums. Šāda veida biznesa briesmas ir tādas, ka sērijveida slepkavas kļūst par zvaigznēm. Savukārt nogalināto ķermeņi – īpaši, ja tie ir saistīti ar sieviešu izvarošanu un slepkavībām – tiek stigmatizēti un izmantoti kā pamats stāstiem, kas paredzēti nākamajām paaudzēm.
Slepkavu mākslinieciskais saturs ir viduvējs
Mākslinieciski darbi par slavenākajiem amerikāņu slepkavām un noziedzniekiem izrādās parasti un garlaicīgi. Tie parāda ievērojamu mākslinieciskā dziļuma trūkumu. Un tas pasaka daudz vairāk par mums, nekā par viņiem. Kā auditorija mēs neesam gatavi šo monstru viduvējībām. Reālie objekti mazina mūsu priekšstatu par šiem leģendārajiem varoņiem.
Piemēram, gleznas Džons Veins Geisijs viņiem nebūtu tādas vērtības, kāda viņiem ir, ja nebūtu saiknes ar bēdīgo slavu, kāda tai bija. To skaistuma dēļ neviens tos nepirktu. Slepkavības, šķiet, atgādina mūsu reliģisko tieksmi pēc priekšmetiem, kas saistīti ar nāvi, sākot no svēto relikvijām un beidzot ar publisku nāvessodu. Pūlis ne tikai pieprasa mocekļa ķermeni, bet arī vēlas svēto apvalku.
No kurienes nāk slepkavības?
Šis mākslas un kolekcionēšanas veids ir sava veida tilts starp parastiem cilvēkiem un bēdīgi slavenajiem slepkava nejūtīgs un antisociāls. Māksla kļūst par parasti tik īslaicīgas apziņas artefaktu, caur kuru var atklāties apspiestā matērija un mūsu dzīves tumšā daļa. Citiem vārdiem sakot, tas var kalpot kā sava veida spogulis starp mākslinieku un novērotāju.
Šī teorija mums piedāvā vienu no daudzsološākajām perspektīvām. Tas pieņem, ka slepkavas apspiesto prāta saturu var jēgpilni formulēt, izmantojot nevardarbīgus līdzekļus.
No otras puses, māksla, kino vai dokumentālās filmas mūs saskaras ar šiem noziegumiem un vardarbību, sagādājot mums šoku un vienlaikus nomierinot mūsu zinātkāri. Šo stāstu šarms līdz pat slepkavībām tas ir garš ceļojums, kas sākas no skatītāja ierastās dzīves un ved uz slepkavas vai nozieguma personīgo aizraušanos.
Kāpēc cilvēki galu galā pērk priekšmetus, kas piederēja slepkavam?
Priekšmeti, kas piederēja slepkavam, varēja izraisīt pozitīvas asociācijas kolekcionāra prātā, pārvedot viņu uz vēlamo un iekārojamo garīgo visumu. Pievilcība slepkavībām var attiekties uz tiem, kuri asiņainās ziņas uzskata par bezpersonisku izklaides veidu.
Kolekcionārus motivētu arī esenciālisma un lipīga spriešana. Viņi cer, ka īpašības, kas piedēvētas pozitīvajām vai negatīvajām slavenībām, kaut kādā veidā var tikt nodotas ar iegādātajiem priekšmetiem. Šo priekšmetu īpašums viņiem dotu priviliģētu piekļuvi zvaigznei.
Ko pērk slepkavību entuziasti?
Aizraušanās ar slepkavām briesmas slēpjas perversijā pret sērijveida slepkavam piederošiem priekšmetiem no matu šķipsnām līdz oriģināliem mākslas darbiem.
Dažas no dārgākajām slepkavībām ir BTK (Bind Torture Kill) aploksnes un autogrāfs Alberts Zivis brāļu Kraju fotogrāfijas, Džeka Rubija kumeļa segli, Teda Bandija Ziemassvētku kartīte, Čārlza Mensona matu šķipsna, Eda Geina Ford Sedan un Džona Veina Geisija ilustrācijas.
Teda Kačiņska aizturēšanas laikā 1996. gadā atrastās lietas ir vienas no dārgākajām, kas pārdotas augsta līmeņa noziedzīgo slepkavību izsolē. Šie priekšmeti, kas tika pārdoti tiešsaistes izsolē 2011. gadā, ietvēra: Kačiņska kapuci, saulesbrilles, Smith Corona rakstāmmašīnu, pārnēsājamu koka zāģi, vēstules tantei Frīdai un viņa ar roku rakstītu manifestu.
Lai gan Teds Kačiņskis (pazīstams arī kā Unabomber ) bija slepkava tāpat kā citi, viņa izcilais intelekts un viņa Manifesta postulāti piesaistīja kolekcionārus vairāk nekā citi nežēlīgie, neveikli un asinskāri sērijveida slepkavas.
Atšķirības starp dzimumiem
Sievietes vairāk piesaista stāsti, kas saistīti ar izvarošanu, nolaupīšanu un slepkavībām. Ja vīriešiem ir izvēle, viņus vairāk interesē kara stāsti. Viņi arī dod priekšroku grāmatām, kurās noziegumi ir aprakstīti rūpīgi, nevis tām, kurās skandalozi notikumi tiek stāstīti izvairīgāk.
Tas varētu būt skaidrojams ar to, ka vīrieši statiski biežāk kļūst par vardarbīgu noziegumu upuriem un sievietes vairāk baidās tikt izvarošanas upuri .
Kas attiecas uz sērijveida slepkavu faniem, sievietes ir vienas no aktīvākajām un klātesošajām. Daži pētnieki to apgalvo šīs sieviešu apsēstības pret nežēlīgi vardarbīgiem vīriešiem var izskaidrot kā sava veida anakronistisku evolūcijas stratēģiju. Mūsu senču pagātnē vardarbības izmantošana būtu izteiktāka vīrišķība.
Beidzot būtu arī cita teorija. Sievieti pievilinātu vīrietis, kurš nespēj dziedēt viņas bērnības brūces, jo viņa justos spējīga to darīt. Viņš jutīsies spējīgs parūpēties par zvēru un dziedināt viņā cietušo bērnu.
