Sociālās apmaiņas teorija

Ir daudz veidu, kā izskaidrot sociālās attiecības. Džordžs K. Homanss viņš to izdarīja, izmantojot savu sociālās apmaiņas teoriju. Šī teorija, kas radusies no ekonomikas un apmaiņas jēdzieniem, izskaidro, kā notiek sociālā mijiedarbība, un stāsta, kādi faktori mūs mudina to īstenot.

L Sociālās apmaiņas teorija uzskata, ka visas attiecības tiek veidotas, uzturētas vai pārtrauktas izmaksu un ieguvumu analīzes dēļ. . Tas liek mums salīdzināt piedāvātās alternatīvas un galu galā izvēlēties attiecības, kas sniedz mums lielāku labumu par zemākām izmaksām.

Šī teorija tas tika augstu novērtēts starp uzvedības pieejām jo tas spēj kvantitatīvi noteikt un izmērīt un tā vienkāršības dēļ. Tomēr laika gaitā un līdz ar kognitīvo un konstruktīvisma paradigmu parādīšanos tas ir novecojis. Šajā rakstā mēs analizējam sociālās apmaiņas teoriju kopā ar tās saņemto kritiku, lai to izprastu dziļāk.

Sociālās apmaiņas teorijas raksturojums

Kā minēts, sociālās apmaiņas teorija griežas ap ekonomiskajiem aspektiem attiecības . Saskaņā ar šo teoriju katru reizi, kad mums ir attiecības, mēs izvērtējam to izmaksas un ieguvumus un, pamatojoties uz rezultātu, piešķiram tām lielāku vai mazāku vērtību. Pārveidojot mūsu sociālo mijiedarbību šajos mērogos, tā sasniegs mums lielākoties apmierinošu stāvokli.

Šī teorija balstās uz diviem principiem, kas atbalsta visus argumentus:

Individuālisms:šis princips postulē, ka visa uzvedība vienmēr ir vērsta uz indivīdu. Pat tīri sociālas darbības būtu tikai starpposma uzvedība individuālam mērķim. Hedonisms:cilvēka galvenais mērķis ir sasniegt gandarījumu un Prieks . Tātad visa uzvedība būs vērsta uz šī prieka sasniegšanu.

Ievērojot šos divus postulātus, kļūst acīmredzams pamatojums: sociālās attiecības ir orientētas uz personisku mērķi (individuālisms), un šī mērķa sasniegšanai ir jāsniedz prieks ( hedonisms ), tāpēc tai ir jābūt rentablai izmaksu un ieguvumu ziņā.

Jāpatur prātā, ka šī teorija izriet no biheiviorisma, kas tā ir balstīta uz stimulu-atbildes paradigmu, nepievēršoties kognitīviem mainīgajiem . Sociālās apmaiņas teorijā sociālo attiecību stimulus attēlo izmaksas un ieguvumi, kas no tiem izriet. Atbilde uz šiem stimuliem būtu vienkārša: saskaroties ar negatīvu bilanci, cilvēks atstāj attiecības, un, saskaroties ar pozitīvu līdzsvaru, cilvēks tās saglabā.

Tā ir teorija, kas bija ļoti interesanta psiholoģijas uzvedības periodā. Tomēr Pēc kognitīvisma parādīšanās saskārās ar nopietnām problēmām un spēcīgu kritiku . Tālāk mēs izpētīsim sociālās apmaiņas teorijas kļūdas un ierobežojumus.

Sociālās apmaiņas teorijas kritika

Pirmais ierobežojums, ko mēs varam atrast sociālās apmaiņas teorijā, ir tās nerūpēšanās par iekšējiem procesiem . Tas ņem vērā tikai pozitīvos un negatīvos stimulus, kas saņemti no citiem, bet daudz sarežģītāka apstrāde notiek indivīdā, kad attieksme tiek ģenerēta no ārpuses.

Vēl viens aspekts, ko mēs varam kritizēt par šo teoriju, ir tās divu teorētisko postulātu derīgums. Pašreizējā psiholoģijas ainavā gan individuālistiskā, gan hedonistiskā paradigma ir novecojušas . Tie piedāvā vairākas teorētiskas kļūdas, kas izjauc to derīgumu.

Runājot par individuālismu, ir taisnība, ka pastāv lielas rūpes par sevi un daļa sociālās mijiedarbības tiek izmantota savā labā, taču ir nepareizi teikt, ka visa uzvedība ir vērsta par labu indivīdam. Savstarpējā atbalsta uzvedība un sabiedrība ļoti atbalsta pielāgošanos tādēļ ir iespējams, ka dabā pastāv ne-individuāla uzvedība. Turklāt pētījumi par sociālā identitāte tie parāda, kā mēs atsakāmies no savas individualitātes, lai justos kā daļai no grupas un kā šajā ziņā mainās mūsu mērķi.

Attiecībā uz hedonistisko postulātu ir formāla kļūda. Hedonisms mums saka, ka cilvēka uzvedības mērķis ir bauda. Bet mēs zinām, ka prieks vai bauda pati par sevi kalpo kā stimuls apgūt mērķtiecīgu uzvedību. Tas liek mums apgalvot, ka bauda ir līdzeklis un mērķis. Prieks tiek izmantots, lai sasniegtu baudu . Tas lielā mērā kļūst par tautoloģiju, kas nesniedz nekādu informāciju.

Kā redzam, sociālās apmaiņas teoriju ir interesanti uzzināt, lai to pētītu sociālā psiholoģija . Un, iespējams, tas bija noderīgi, lai izskaidrotu dažus sociālās mijiedarbības aspektus, bet pašlaik tas ir tālu no integrētās teorijas par sociālo realitāti, kurā dzīvo cilvēki.